Le 15 avril, quelques jours avant le début de la semaine sainte, une conférence sur la « tolérance religieuse » s’est tenue au Centro Riojano de Madrid. C’est un sujet d’actualité, compte tenu des événements récents survenus sur la scène internationale.

Cette conférence fait partie du cycle de conférences du Fórum des Nations Unies, organisées conjointement par la Fondation Paix et Coopération et le Centro Riojano de Madrid. Son prochain événement aura lieu le 30 avril avec l’ambassade de Russie sur « La vision russe sur le contexte géopolitique actuel. Les relations entre la Russie et l’Espagne « .

La conférence a débuté avec José Antonio Rupérez, président du Centro Riojano de Madrid, retrouvé, qui présidait la table accompagné de Joaquín Antuña, président et fondateur de Paix et Coopération, Alfonso Ramonet, protocole de l’archevêché de Madrid, Pedro López Garrido, ancien président du Centro Riojano et enfin par MI, M. Avelino Revilla Cuñado, vicaire général de l’archidiocèse de Madrid, qui a donné la grande conférence sur « La tolérance religieuse ».

José Antonio Rupérez, a souligné l’importance d’événements récents tels que la visite du pape François aux Émirats Arabes Unis et au Maroc, comme preuve du rapprochement des religions chrétienne et islamique. Joaquín Antuña a commencé par l’expression « pax, shalom, salam, namaste » sur la nécessité d’ouvrir la religion aux croyants et Aux non-croyants, en tant que pacem in terris. Ce commentaire faisait référence au 11 abril 1963, un événement important dans l’Église catholique, lorsque le pape Jean XXIII a signé l’encyclique Pacem in terris (La paix sur terre) et la Journée de la paix en 2003, lorsque le pape Jean-Paul II l’a qualifiée de « tâche permanente ». C’est pour cette raison que nous ne devons pas nous permettre de répéter ce qu’il faut faire pour ou contre les religions, mais plutôt de développer une philosophie de la rencontre. Pour toutes ces raisons, le Forum des Nations Unies ne pouvait manquer un sujet aussi important que la religion.
De son côté, Alfonso Ramonet a traité de la pertinence et de l’importance du sujet. Pour le moment, en tenant compte des références retenues dans le monde entier, la tolérance est « possible et nécessaire », et il est nécessaire de découvrir ensemble est déjà découvert mais que nous insistons pour l’ignorer. A Rabat a eu lieu la rencontre entre le roi du Maroc, Mohamed VI et le pape François, au cours de laquelle trois chants emblématiques ont été interprétés: par les chrétiens l’Hail Mary, par les Juifs l’Adonay et par les musulmans l’Adhan et celui de la fin a tout chanté ensemble. Gardant tout cela à l’esprit, il est nécessaire de rechercher l’amour en dehors de toute idéologie politique et matérielle. Il a ensuite lu une lettre de Pedro de Borbón, duc de Calabre, qui traitait de la nécessité de voir quelqu’un comme nous face à face.

Il a également évoqué le grand MI Señor Avellino Revilla et sa splendide biographie, puisqu’il est né en 1960 à Madrid et a été ordonné prêtre le 12 mars 1988. Il a étudié chimie à l’Université Complutense de Madrid et a obtenu une licence en théologie de l’Université pontificale de Comillas en 1992 et docteur en théologie de l’Université pontificale de Salamanque en 2000. Il a été professeur de théologie et de pédagogie religieuse à la Faculté d’éducation de l’Université Complutense en 2005 et à l’Institut supérieur de sciences religieuses de San Dámaso. Sciences en 2011, et finalement, il a été nommé vicaire général de l’archidiocèse de Madrid en 2015.

MI M. Avelino Revilla a commencé par évoquer les attaques du 11 septembre contre les tours jumelles, qui marquaient un avant et un après, en décrivant les religions monothéistes comme dangereuses et en tant que causes de la souffrance qui constituent l’un des chapitres les plus sombres de l’histoire humaine. . À ce débat grandissant, la position de « croire » et de « savoir » était divisée.

Si nous jetons un regard en arrière dans les différents conflits, la question religieuse joue un rôle primordial, comme dans la Réforme protestante et la Contre-réforme, où une forte confrontation a eu lieu, qui a fait de la tolérance religieuse un élément fondamental du XVe siècle. XVI siècles en Europe. Mais l’impossibilité de résoudre le problème par la force seule a conduit à la création d’instruments permettant l’existence des deux croyances. Puisque sans doute, nous trouvons une Europe divisée et un champ de bataille entre États, où « il ne peut y avoir qu’une seule foi » qui a fait la paix d’Augsbourg (paix des religions), où la foi de chaque prince a déterminé celle de ses sujets.

Des voix semblent remettre en question ces persécutions, et la théorie de la tolérance se construit lentement: respect des croyances choisies par chaque individu, liberté religieuse et premières formulations des droits de l’homme. La tolérance est cette conception paternaliste de croire que l’autre est dans l’erreur, mais veut la surmonter, car chacun a le droit de vivre sa propre vie. La tolérance est une vertu publique qui doit reposer dans toute société pluraliste. C’est pourquoi nous tolérons ce qui est différent, ce qui est agaçant, mais veut la surmonter, chacun a le droit de vivre sa propre vie. La tolérance est une vertu publique qui doit reposer dans toute société pluraliste. C’est pourquoi nous tolérons ce qui est différent.